《神骏图》高僧爱马，爱其神骏而不乘，任其逍遥

支遁爱马

《世说新语》里讲了一位和尚爱马的故事，这位高僧法号支遁，是东晋时期一位著名的高僧，他特别喜欢马，爱到什么程度呢？据文献记载，他不但喜欢养马，还好养鹰，但他爱马养鹰的方式又与众不同。一般人养马不就是用来骑的么？而支遁却不骑马，任其自由驰聘。支遁好养鹰而不放，好养马而不乘，有人讥笑他，他却说：“贫僧爱其神骏”，其中所谓的“爱其神骏”就是欣赏马的那种豪俊爽朗的神气。也就是说，他喜欢马就是欣赏马的那种气质，而不是像一般人一样当宠物一样！这个故事非常投文人雅士的味口，成为画家笔下时常呈现的主题，唐朝韩干《神骏图》就是取材于《世说新语》中支遁爱马的故事。

唐朝韩干《神骏图》

一个披发的童子， 正骑着一匹骏马在河水边撒着欢踏浪归来， 童子只是侍候它的仆人，他手中拿着的并不是皮鞭，而是棒刷，是为骏马刷洗皮毛的工具。马儿欢快的奔跑，神态松驰而飘逸。马首平仰，四蹄张开，马尾上翘，嘴微张，似乎在诉说浴后的愉快。这匹出水沐浴归来的骏马正在奔向他的主人，正是爱马如痴的高僧支遁。

此时支遁正和一位友人坐在水边老树荫下坡地的石床上，一同欣赏着骏马飞奔而来的英姿。只见他身着袈裟，手执禅杖，一手撑于石床，一只脚向后伸，首微仰朝向马儿奔来的方向，明显地一副欣赏不已的表情；支遁对面的友人峨冠博带，宽袖大袍，背向而坐，一手撑住石床，一脚后伸，与支遁同一方向，虽看不到面部，但体态明显也是被骏马所吸引，两人均在全神贯注地观赏踏浪而归的神骏，兴致昂然。坡地边立着一穿胡服的男子，双手抱拳，上立一鹰，鹰首下俯，似在觅察地下的动静，伺机下扑，支遁爱马养鹰这是出了名的，这位应该是就是替支遁专门侍候老鹰的随从。

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支遁与友人

这幅画作可谓是画的神采飞扬，可以说是一幅国宝级的藏品，2007年12月13日，国家邮政部门专门发行了特种邮票《神骏图》，这款邮票题材就选自韩干的同名画作。《神骏图》搬上了有国家名誉的邮票，可见其非同凡响。

《神骏图》邮票

韩干画马

《神骏图》 这幅画的前隔水有用瘦金体书“韩干神骏图”五字题签。经过学者比较研究，初步认为是五代临摹唐人韩干之作，还有专家认为画风似更接近北宋。所以后世多传为唐代画家韩干所画。

马是画家非常喜欢表现的题材，现代画家画马最出名的莫过于徐悲鸿。自唐代以来，马一直是中国画中常见的题材。从唐代的韩幹到北宋的李公麟，再到后来的赵孟頫，都喜欢画马、擅长画马。古人画马有着悠久的历史传统。唐朝许多艺术创作都少不了以骏马为题材的作品，比如非常出名的如：昭陵六骏、《虢国夫人游春图》中的春游的高头大马等。但是在唐代以前的画家画马都只停留在临摹或是描摹的阶段，直到从韩幹开始，画马才从临摹走向写生。

这位唐朝画家韩干据说是京兆蓝田人也就是今天陕西西安人。相传在盛唐长安期间，韩干年少时曾为酒肆雇工，当时生活非常清苦，经大诗人王维资助，学画十余年而艺成。擅绘肖像、人物、鬼神、花竹，尤其擅长画马，曾师从曹霸而重视写生。

经历唐玄宗年间，被召入宫封为“供奉”。此后专跟宫中画马名家陈闳学习画，但进展不太显著，后来韩干改变只临摹不写生的方法，经常到马厩里去，细心观察马的习性，对比找出马的性格特征，找出马的动作规律，并把各种各样的马记录在案。日子久了，人们对韩干经常进入马厩，甚至搬到马厩里和饲养人一起住感到奇怪。

韩干回答说：“我学习画马，马厩里所有的马都是我的老师”。为了深入了解马的习性，他常痴痴地观察上几个时辰，把别的画家不了解的具体细节都弄得清清楚楚，并牢记心上。这样时间久了以后，马的各种体貌，奔跑雄姿，千变万化的动态，作画之时自然而然就展现在纸上。所以人们都称赞韩干笔下的马是能跑动的马。

《虢国夫人游春图》中的马

韩干流传于世的作品极少，这幅《神骏图》流传到今世也是历经各种辗转。《神骏图》曾经明汪砢玉《珊瑚网》、清孙承泽《庚子销夏记》《石渠宝笈·续编》等书著录。明代曾为郭衢阶、顾正谊收藏，入清为梁清标收藏，后入清内府，深得乾隆皇帝的喜爱。

据说辛亥革命之后，末代皇帝傅仪从故事宫偷偷带走1000多幅历代书画精品，其中就有这幅《神骏图》，后来由于溥仪出逃缺钱，只好用随身带的这些国宝换取钱财食物，然后就流落到了民间，解放后为辽宁博物馆收藏，成为国宝级珍品。

支遁爱马只是传说，韩干爱马则实实在在是见证。在韩干的画中，马成为了绝对的主角，韩干把支遁爱马的神韵活灵活现地地展现出来。

在这幅画中，韩干匠心独运，骏马奄然成为了画面的主角，占踞了全幅画一半的位置，重点异乎寻常的突出。《三国演义》中有一段刘备“马跃檀溪”的故事颇为传奇，描绘的是白马于危急关头于檀溪中一跃三丈，爆发出惊人之力，勇救先主刘备，神骏异常，当时是民间话本说唱，脍炙人口，影响广泛的故事。《神骏图》中踏浪而来的白马似乎也受到“马跃檀溪”影响。画中马为白色，踏水而来。

唐代人们崇尚大宛马，这种马的形体特征，可以说膘肥体壮，非常骄健，特别符合唐代时期人们喜爱的马的特点。韩干所画之马即为大宛马，所以他特别突出了马的膘悍、硕壮和英姿勃勃的神采，和汉代马踏飞燕腾跃的造型，唐代的三彩马，以及昭陵六骏的风格，一脉相承。

古刹遗韵

画中的故事，据说是发生在江南苏州的支硎古刹。这座支硎古刹就是支遁创建的。古刹所在的山，因为山多平石，平石为硎，故名支硎山，又名观音山。如今这座古刹早已荡然无存，古刹于1966年“文革”中被毁，片瓦无存。现在遗址在苏州高新区枫桥镇支英村。从《神骏图》我们所绘的周围环境特征，我们还能感受到当时环境的清幽。

画面中，环境古茂静寂，山石平坦广阔，在山涧洗漱一净的白色骏马，踏溪而来，神态清新脱俗。只见白马昂首，张口扩鼻，动势犹存，气喘未定，神态中自然流露出见到主人的欢快情态；而骑于马上童子则一手持缰，一手执策，神彩飞扬；主人支遁此时身子略向前倾一手拄榻，一手置马杆于屈起的膝上，全神贯注一心向马，似乎都顾不上袈裟零落，热切地注视着飞驰而来的爱马，其情其景，创造出一种无染无杂，返璞归真，超然空寂的通明境界。而与支遁对坐的友人、持鹰而立的仆从，三个人一前倾、一侧身、一直立，形成一种律动之美，视线全部集中于奔来的白马这一点，画面呼应，动静对比，奇情异趣，跃然纸上。

持鹰侍者

另类宠物爱好者

唐代文学家、识人学始祖韩愈在他著名的《马说》中说道：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”我们常常用“千里马”比喻那些才华出众的人，而且一提到千里马就会很自然地联想到伯乐。千里马固然难得，但懂得发现好马、欣赏好马的高人更加难能可贵。由此看来，高僧支遁和画家韩干都可称得上难得的伯乐。这和他们为人处事的态度是分不开的。

支遁之所以这样爱马，和他为人学识是息息相关的。支遁是魏晋时期的一位高僧，他是佛门中人，却喜欢老庄哲学。

高僧支遁

魏晋时代老庄的玄学极盛行，佛教僧侣有的也加入了清谈的行列，佛经也成了名士们的清谈之资，而支遁几乎是这种风气的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多，名士也喜欢和他来往，并且非常推崇他。在以记载清谈家言行为主的《世说新语》中，关于支遁的记载就有四十多条。支遁是一位典型的具有清谈家条件杂揉老释的僧人，他对于清谈家最为宗奉的典籍《庄子》更有独到的见释。对于《庄子》的《逍遥游》篇尤能独抒己见，曾为当时名士王羲之、谢安、王濛等所欣赏，可谓名士中的名士。

刘义庆在《世说新语》里记载了支遁还是个另类宠物爱好者，他不是一般人一样养猫养狗，支遁养的宠物比较特别：像仙鹤、老鹰和骏马，可见这位高僧不光有闲还应该很有财力。而他更另类的是对待宠物的方式。例如有人送给支遁两只仙鹤，为了怕仙鹤飞走，那就得把翅膀剪短，可支遁看到仙鹤耷拉着脑袋的沮丧模样，就感叹到：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”意思是说翱翔云霄是仙鹤的天性，怎么能给人做玩物呢？于是没有再剪仙鹤翅膀，任由它们飞走了。再说到马，一般人养马是为了骑马，支遁却从来不骑。很多人就嘲讽他说了：“你一和尚，天天玩马，多费钱哪。你还不骑，算什么事儿？”支遁微微一笑，说：“贫道爱其神骏之性耳。”

《神骏图》非常形象地表现出支遁爱马“爱其神骏”的神遂，画家通过表现支遁和友人一同观赏骏马的场景，细致的描绘，将每个人的性格展现得淋漓尽致。支遁的神情静穆而投入，完全专注于观察欢腾跳跃的骏马；与他对坐的那位，虽然看不到面容，却能从背影想象出他定然是位有着孤傲脾气的名士。臂上立鹰的仆人显得小心谨慎，而骑马的童子则一派天真。

《神骏图》以精湛的笔墨技艺，生动描绘，人马用笔极为精练，施重彩而不愿其浓艳，画人马形神统一，“树石钩而不皴，水波浪花尤见功夫。”展现出画家爱马的又一神韵，以形与神，处处精工入微，简洁的空间结构，整体上给你一种极强的视觉冲击力。

此画特别令人欣赏的地方是，神彩飞扬、飘逸灵动，细劲有力的线条，华美而艳丽的赋色，人物动态神情传神，骏马昂扬洒脱，由此反映出蓬勃而强劲的生命力，也昭示着大唐盛世绘画艺术的辉煌与繁荣。