受万人崇拜的圣母背后：一条耐人寻味的“升职”之路

圣母崇拜是基督教的重要组成部分，是其本土化的产物之一。中世纪中后期西欧的圣母崇拜十分兴盛，不仅教士神学家对圣母极其推崇，在世俗社会也掀起了圣母崇拜的热潮。

每一个历史现象的背后都有着可以探讨的奥秘。为什么中世纪的圣母形象会变得如此完美以至于那么多的人对其崇拜不已，这不能简简单单地归功于圣母的魅力，不可忽视的是圣母的“实力”。

接下来让我们一起来看看圣母背后的“升职”之路，她是如何一步一步走向巅峰。

早期的《圣经》以及教父著作，确立了早期圣母的形象，再随着圣母教义的不断完善，圣母崇拜日趋兴盛

《圣经》作为基督教的经典著作，有关基督教的研究都不能离开它，研究圣母崇拜也不例外。圣母崇拜的理论基础之一便是《圣经》。

《圣经》中的圣母玛利亚是一位普普通通的世俗母亲，玛利亚对于自己的孩子充满着关切，顺从神明的安排，一位有虔诚信仰的基督徒。在《圣经》的记载中，我们不仅可以了解玛利亚的形象，还可以从其中发现一些玛利亚日后成为女神的基本特质。可以说《圣经》的记载，使玛利亚拥有成为基督徒所崇拜的基础。

光有《圣经》的记载还是无法使推动圣母崇拜到巅峰，这时期又出现许动教父著作，教父时代的来临，将玛利亚完全塑造成为一位女神，她被赋予了更多的美德，形象更加趋于完美。

教父们以《圣经》为基础，并对有关圣母的内容加以创造性的发挥，塑造了许多圣母的形象，如永远的童贞女、人类与上帝之间的完美中保、顺从上帝的女仆、“上帝之母”以及各种美德的象征，这些一直保存在此后圣母神学的发展中，并且成为占据主导地位的形象，换而言之，教父时代为圣母神学的发展奠定了理论基础，是使圣母崇拜达到巅峰的不可或缺的助力。

以弗所会议以及其后的卡尔西顿会议以教会官方的形式确认了玛利亚作为“上帝之母”的地位，圣母玛利亚的合法地位就此确立起来。但是这并没有导致圣母神学的流行，当时的大部分基督教徒所崇拜的仍然是耶稣基督。

之后圣母神学缓慢的发展，越来越多有关圣母的节日被确立，在基督徒的礼拜仪式中，圣母崇拜也越来越明显，到了加洛林时期，圣母在教会礼拜仪式中的地位得到了基本的确立。与此同时越来越多向圣母祈祷的祈祷文逐渐多了起来，也出现了许多歌颂圣母的诗歌。

随着基督教在西欧的广泛传播，圣母崇拜也被带到了西欧各地，这为中世纪兴起的圣母崇拜奠定了必要的基础。

中世纪中后期，经院哲学家们在《圣经》和教父著作的基础上，进一步发展了圣母神学。他们强调圣母在人类救赎中不可替代的地位，并且在“圣母无玷受孕说”的争论中，使有关圣母的教义更加清晰、逻辑更加严谨。

还有一场对于圣母是否有原罪的争论，将圣母推崇为与耶稣一般，出生无原罪，这更加深了人民对于圣母的崇拜，圣母神学的教义更加完善，圣母神学发展到一个新的高度。

随着圣母神学发展，圣母在宗教礼拜仪式中的出现频率越来越高，其地位也越来越突出，记录圣母显灵的次数不断增加，献给圣母的教堂的礼物越来越多，有关圣母的颂歌与日俱增，中世纪西欧的人们对于圣母的崇拜达到了巅峰。

中世纪西欧圣母崇拜的兴盛离不开现实社会中女性权利和地位的变化

传统的基督教对于女性是极其不公平的，因为当时的人们认为夏娃是邪恶的，是她诱惑了本来善良的亚当，使人类背上原罪。

基督教的重要人物圣保罗曾说道，

“妇女在会中要闭口不言……因为不准她们说话。她们总要顺服……因为妇女在会中说话是可耻的”。由此可见，早期的基督教是很歧视女性的，而且没有任何人试图为女性的平等地位做斗争。

中世纪中后期，西欧对待女性的态度发生了变化，主要表现为两个方面：第一是认为男性和女性共同承担原罪的责任，不再将原罪只归于夏娃；二是强调男性和女性在婚姻中都是平等的和且具有自主自愿的权利。

在婚姻中，女性的地位不断的攀升，教会不再一味地贬低女性，而是强调女性的地位，甚至有人提出女性不仅不劣于男性反而优于男性。十二世纪兴盛的骑士文学，对爱情表达出一种向往，尤其强调男女之间抛弃世俗的爱恋小说圣母玛利亚，这也对促进女性的平等地位做出贡献。

当这些现象出现，教会中，夏娃的记载不断减少，圣母这一纯洁的女性形象的记载不断增多，自此，圣母成为礼拜仪式中真正的“主角”。

女性能获得地位的提升，离不开其现实社会中权利以及地位的变化。早期的女性在继承财产方面的地位是低下的，女性婚姻的目的只是为了维护家族的财产，并养育财产继承人，女性自己的意愿不会出现在家族其他成员的考虑范围之内。

而中世纪中后期，教会人士开始传播婚姻自由的观念，世俗政府也出台规定保障女性的婚姻自由权。妇女在家庭生活中发挥的作用越来越引起人们的注意，女性在家庭中的地位得到了提升。

在中世纪中后期，女性的财产权也得到了法律的保障，最好的证明便是有关寡妇产的规定。寡妇产被明文规定下来，有利于保障女性的财产权，进而提升女性的独立地位。除此之外，女性的继承权也得到了社会的承认，她们与男性一样，可以向领主宣誓效忠，从而获得封地的全部管辖权。

单靠世俗中的地位提升还不够引起圣母崇拜的高潮，在宗教中，女性的活跃程度也不断提高。随着自由性的提高，社会地位的提升，女性更加积极地参与宗教和社会活动，女性通过参与朝圣活动获得了许多特权。而且在中世纪兴起的神秘主义运动中，女性占据着主导地位。

由于教会严格限制女性的活动，所以女性开始兴起自己的宗教团体，如欧洲北部的贝居安女修会、欧洲南部的法兰斯会等等。这些团体在宗教社会中寻求男女平等，其中贝居安运动也被学者称为基督教史上第一次女性运动。

这一时期，女性在文学艺术领域中也异常活跃，女性作者的宗教作品为神秘主义文学的发展做出巨大贡献。在世俗文化中，出现了一名著名的女作家，克里斯蒂娜·德·皮桑，她是欧洲第一个也是中世纪唯一一位专职女作家。她也被认为是最早的女权主义者，因为她的作品一直关注着女性问题。

在这一时期也出现了许多圣母的画像，其中以拉斐尔的圣母画像最为出名，其所画的圣母充满着人性，也从侧面反映了人文主义兴盛对圣母崇拜的影响。

总而言之，在中世纪中后期的西欧，人们对女性地位的接受与认可导致在心理上需要一个能够代表女性美好一面的宗教形象，而以前宗教中的夏娃作为原罪的形象完全不符合要求，而圣母玛利亚正好符合了这种需要。由此我们可以得出结论，中世纪中后期西欧的女性观和女性现实状况的变化推动了圣母崇拜的兴盛。

圣母崇拜的兴盛增强了女性的社会地位，提高了女性的宗教认同感，有助于社会的稳定

圣母崇拜的兴起对女性地位必然会产生影响，但这份影响是有争议的。部分人认为教会塑造一个完美的圣母形象是为了贬低现实社会中的女性，然而更多的人还是认为圣母崇拜提高了女性的社会地位。很明显的一个现象，就在于中世纪对圣母的爱激发了人们内心之爱，促进了男女在婚姻中平等权利的确认，也激起骑士们对贵妇人的追求。

圣母崇拜的出现，给了女性一份参与宗教和社会活动的勇气，她们不再被排挤于宗教活动之外。此外，信仰圣母的女性多为底层女性，她们希望凭借对圣母的信仰改变自己的社会地位，而男性崇拜圣母在某种程度上是为了打压女性的抗争。从女性的角度来看，圣母崇拜达到高潮，无疑对提高她们的社会地位有益。

圣母的形象是伟大的小说圣母玛利亚，她会给予人们恩惠，拯救处在绝望中的人民。对圣母的崇拜使绝望中的人们得到希望，获得一份精神支持，在灾难频繁的年代，他们会向圣母求助，得到心灵上的安慰。这在某种程度上减少了社会动乱的产生，有利于维护社会的稳定。

如今我们的社会，女性的地位早已不同往日，但是完全的男女平等仍然没有达到。在社会中存在不少性别歧视的案例，而在职场上对女性的歧视更是不加掩盖。我们追求性别平等的道路仍然漫长，只有不断地学习，不断提高自己的思想境界，不断传播正确的思想观念才能有效解决这历史遗留的大问题，推动人类社会走向进步与繁荣。