《道德经》第二十二章，圣人抱一，唯 不争天下莫能与之争
小编 2022年4月17日 07:07:03 小说大全 288
原文
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全面归之。
老子留下《道德经》
老子的不争
这章里，老子重中之重是不争，人只要做到不争，天下人就不能和他争，充满哲理。简单理解，人不争，谁都不想无事找事来争一场；人不争，别人想找个人争也找不到，是不是这个理。这样理解有点牵强，这样简单理解不正确。
夫唯不争帝伐天下，故天下莫能与之争。正因为善于谦让不与世人相争，所以天下反而没有谁能与之争高低。如此理解才是正确，才是不争的最高境界。
老子像
不争有它的一套理论
曲则全，枉则直，委曲求全，是人们经常用的办法。曲则全有两种意思，有时候自己委曲反而能保全自己，这是一种意思。别外是大局得以保全，就有人遭受委曲，这是天地有缺，人有不足；屈就反而能得伸展，条件是保持有伸展的弹性。
洼则盈，敝则新，低洼反而能得到充盈，现代看来，必须有地心的吸力，否则不一定了；破旧反而能生新。
少则得，多则惑。少取反而能得些，世事取平衡；贪多反而会产生迷惑，迷惑平衡。
小心失衡
是以圣人抱一为天下式。因此，圣人坚守道一的原则作为治理天下的范式。抱一是道生一、一生二、二生三、三生无穷。天地存大道，大道存真理，圣人抱着真理，用自然的法规治理天下。
不自见，故明；不自表扬，不只发表自己的意见，让众人发表才能更明显。
不自是，故彰；不自以为是，客观地面对现实，辩证唯物主义的分析现实，才会是非彰明，真理出现。
不自伐，故有功；不夸耀，不自吹自擂，不张扬，反而能功勋卓著。
不自矜，故长。不骄傲、不自高自大、不目空一切，反而能长久。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全面归之。古人的“曲则全”，怎会是假话呢？它实实在在能够达到的。
莲花清静
本章主述，不争，
主要不争，就会达到曲则全。
老子用自然现象说明事实：屈枉会伸直，低洼会盈满，旧会变新、少会多、多反而迷惑。这是自然界的现象，如月满则亏。
老子用人的心态举止说明事实：不主观，客观现真理，不自高自大，人能长久。
其实世事很多如塞翁失马，焉知非福，当人们看好时，现实给我们是失望；当人们失望时，现实来的是惊喜。
道的长久
老子不同，他守着道一，守着大道，顺着自然规律而行。他用道的行为去避灾避祸，不自矜，故长。意为不自高自大帝伐天下，人反而长久。