证道诸天 你只要有那个方向，你只要自己心中有那个声音，将来你发会发现，他就能够帮你转成

居士：

学识浅薄，不敢发心

上自下然法师：

觉心本来就是不可思议的，他不是让你用众生的凡情去想要他怎么样怎么样。

所以你今生所发的任何的愿力，只要是跟你将来法身相应的，那将来这个法身的愿力中，就是你将来的所有一切世界。

但是你只要还有一些凡情在这边造作，说可以、不可以，能、不能，都是凡情造作，那将来你就是凡情世界，那世界成就就是如此。

所以既然懂得佛法的人，既然是一个行者，既然是一个学人，而且本来你就要真正面对你的生命嘛。所以这一生之中，在自己面对在法身慧命上的东西，什么叫法身慧命上的东西？

就是你知道，念念之间你是要跟道心相应的，那个道心是永恒的，那个根本的觉体是永恒的，他不是随你现在的意念分别之中，随他去生生灭灭的，随他起浮一涨一消的，不是这样的。

你只要在这个上面，念念之间只要恳切，总有一天，你就会专心在这个气氛里，你就会住在如是的思惟里，那你的所有的起心动念就不是一般凡夫的起心动念。

而且觉心很奇怪，你只要告诉自己「我要证得如是觉心，我要学习如是觉心」。

就从这个发心开始，我要证、我要学，将来就能够成就一切证中的作用，成就一切学中的作用。

你千万不能有一句话说「我证不到，我不敢学」，那就完了。那你就会，一直你会发现，觉心他也是很公平、很无私地对待你，你就会在「我不敢学，不敢证」这上面一直往下增加，一直增长，一直感觉到你越来越遥远。

觉心就是这样的，所以你说我现在证不了，我好像...，现在你讲我证，好像想一想，太遥远了。错，就发这念心开始，就是开始！

你说证是什么东西？学是怎么样叫做学？就发那一念心，想学开始，那叫愿力。

所以愿力叫原心，原心之中，他就会起成力量。

你只要有那个方向，你只要自己心中有那个声音，将来你发会发现，他就能够帮你转成，成就如是法。

所以千万不要说「证」好像离我很远。离我很远，你也要懂得，就要发那一念要证的心。

因为有那个要证的心，你才有开始初、中、后，慢慢成就，慢慢前进，你才能够慢慢深入。

你要是那一念心，「我要证」这个声音都没有，你会发现，你真的就永远都在门外。

佛法就告诉你，心就是这样不可思议，就发那念心。

你说我现在还搞不懂什么叫做证道，但是就发...，弟子纵然搞不懂，但我也要发要证的心。

当你这个要证的决定心在你心中赤诚恳切时，你将来就会发现，咦，你好像就已经踏上如是学习的道路，感觉上你已经慢慢慢慢思惟，所有的方向就会不同。

这是什么道理？这叫觉心，这就是佛性，就是觉照。你给他一个什么愿力，那个愿力里面就起成你将来不同的生命，就是前面讲的。

生命中包含什么？包含你现在的言词、思想、思惟、行为都在里面，还有世界。世界都在里面。

这个世界，要是明白那个心境之中，那个世界，他是能够包容一切生生死死。

因为那些生生死死中，你心中无憾，生生死死心中没有牵挂。没有牵挂，就不是凡情那种生死割截的那种痛苦势力，那完全不一样，懂吗？

所以要发心吶，千万不能听了以后说「好像很远，我发不了」，那是错的。这个声音也是觉啊，这种声音也是觉。

常常听一个人提什么声音，你就知道他的觉照在哪里。他的觉照在哪里什么意思？不是那么样轻描淡写，只是知道他的觉照。

那他的思想在哪里？他的行为在哪里？他的业运在哪里？他将来的世界在哪里？就在这一念里。

-上自下然法师2021年随机开示（2021-11-11）

2020-10-25）

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尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。

善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念证道诸天，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”

一一《大乘离文字普光明藏经》

《大乘离文字普光明藏经 》：

“会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”

如果你正在读这部经，你若不是这九十亿菩萨中的一个，也必是受了这些菩萨的加持。

佛说听受此法门，临终定得亲见阿弥陀佛。

此经也适合修净土宗者读诵。

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《地藏本愿经》讲述地藏菩萨过去世修行时所发不可思议的大愿；介绍了佛教的孝道思想与佛菩萨的孝道实践；论述了佛教因果报应思想，劝勉世人畏惧恶因，勤修善业；阐述了受持《地藏经》的功德利益。

《地藏经》中重点介绍了听闻、归敬、念诵地藏菩萨，以及受持本经的功德。

《忉利天宫神通品第一》云：“文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”

佛陀告诉文殊菩萨，地藏菩萨的誓愿不可思议。如果在未来世中，有人听闻地藏名号，赞叹瞻仰地藏菩萨，或者称念地藏名号，供养地藏菩萨圣像，或者彩绘、雕刻、塑造地藏菩萨圣像，这个人永远不会堕落三恶道中受苦，而且都能生到三十三天中享受福乐。

《阎浮众生业感品第四》:“佛告定自在王：……未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，皈依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心皈敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。

未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。”造作恶业将要堕落地狱中受苦的众生，如果能够有因缘遇到善知识的开导劝勉，及时皈依地藏菩萨，这些将往生三恶道众生，因为皈依地藏菩萨的功德，就能脱离三恶道的之报。若人能礼敬、赞叹地藏菩萨，乃至以香花、衣服、珍宝、饮食供养地藏菩萨，是在未来百千万亿劫中，常在诸天中受胜妙之乐。即使天福享尽，下生到人间，还会在百千劫中常为帝王，能够回忆起宿命因果本末。

《如来赞叹品第六》：“佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。”

可见，听闻地藏名号，以及恭敬作礼，合掌赞叹地藏菩萨之人，以此功德，可以超越三十劫的罪过。

《如来赞叹品第六》：“若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养。是善女人证道诸天，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。”

《如来赞叹品第六》：“复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。”

《见闻利益品第十二》：“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰益，乃至于睡梦中，悉皆安乐。”

《如来赞叹品第六》中，佛陀向普广菩萨讲说了修行者读诵、赞叹、恭敬《地藏经》的功德。经中说，若在未来世中，有男子女人，长期卧病在床，求生不得，求死不能，或者夜梦恶鬼、六亲眷属，或多梦魇，与鬼神一起神游。天长日久，转为衰病，睡卧叫苦，苦不堪言。这些都是造作恶业，尚未确定轻重，或难以舍寿、或不得痊愈，男女俗眼，不辨是事。

此时，若能对地藏菩萨像前转读一遍《地藏经》，或者取病人喜欢的物品，诸如衣服、宝贝、庄园、舍宅等，对病人前高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假使病人诸识分散，至气将灭尽，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，高声读诵《地藏经》，此人命终之后，无始以来的宿殃重罪，乃至五无间罪，永远得到解脱。所受生处，常知宿命。

读诵《地藏经》有无量功德，书写、教人书写本经也有无量功德。经云：“善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画，所受果报，必获大利。”

随喜赞叹他人读诵《地藏经》亦有无量功德。

《如来赞叹品第六》：“是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。”

持诵《地藏经》能令三恶道众生脱离苦趣，得到究竟解脱。

《如来赞叹品第六》佛陀告诉普广菩萨，若未来世诸众生，或梦或寐，见诸鬼神及各种形像，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。这都是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属在恶道中，无法出离地狱之苦，也无处希望福力救拔，只得告诉宿世骨肉，使作方便，度脱他们远离恶道。佛陀告诉普广，你应当派遣这些眷属，令他们面对诸佛像前，诚心读诵《地藏经》，或请人读诵本经。处于恶道中的眷属，当在世亲眷念诵本经达到预订遍数，这些眷属就能脱离地狱之苦，得安乐自在。世间亲眷在梦寐之中，永远不会再见到亲眷在恶道受苦。

《如来赞叹品第六》佛陀告诉普广，若人能于十斋日，在佛菩萨像前，读诵一遍《地藏经》，东西南北百由旬内，没有任何灾难侵害。经云：“若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。”

这样的人家，无论长幼，在未来百千岁中，永离恶道。如果有人能于十斋日读诵一遍《地藏经》，此家现世没有各种疾病，而且衣食丰足。由此可知，称念地藏名号，读诵《地藏经》有不可说百千万亿大威神之力和利益之事。