被掩盖了三千年的古埃及女王：一代雄主哈特谢普苏特（九）

和她对一般民众采取的攻心政策不同，哈特谢普苏特在用人上面所采取的方法，比较简单务实。

所谓务实，也就是不搞虚的，直接谈利益。

对于朝臣来说，在选择站队的时候，能让他们值得权衡一番的东西无外乎钱与权。

钱对于哈特谢普苏特来说是个小事情，在正式摄政之后，她立刻就兑现了对庞奈赫贝特许下的承诺，直接将他任命为古埃及的首席财政官（Chief ）。

除了神殿资源外，朝廷的宝库现在也已经完全向哈特谢普苏特敞开。

不过她对庞奈赫贝特并不是那么放心，毕竟对方也是只老狐狸，不是真正的心腹出身。

为了彻底拢住庞奈赫贝特，哈特谢普苏特一方面让他做了自己女儿尼弗鲁拉的导师，以表示自己的重视；另一方面，她把塞内穆特也任命为首席财政官，不过身份只算做挂衔，权限方面还是以庞奈赫贝特为重。

这样一来，塞内穆特和庞奈赫贝特就有了同样的身份 – 第一王女的导师和首席财政官。哈特谢普苏特这样做的目的不言而喻，就算庞奈赫贝特想要搞点小动作，塞内穆特也绝对不会袖手旁观，财政大权便稳稳当当掌握在自己手里。

图特摩斯一世打下努比亚的意义在此也得到了凸显，在庞奈赫贝特和塞内穆特的运作下，黄金和石料源源不断地运进底比斯，成了哈特谢普苏特坚实的资本。

说到权，则要比钱复杂的多。

古埃及的大臣任职基本都在贵族圈子之中流转。这种流转并不是真正的世袭，虽然儿子承继父亲职位的例子不少，但那并不是“世袭”的结果，而是君王任命的结果。

虽然贵族的身份不会因为当不当官发生变化，但自己的成果和班底，还是更愿意交给自己的子孙，这是人之常情。

自小在政治圈里混过来的哈特谢普苏特对这样的局面十分清楚。这些朝臣在“权”上的需求重点并不是权限，而是继承。要想让他们死心塌地跟着自己干，就得给一个和原来完全不同的恩典。

哈特谢普苏特决定公开支持官职上的子承父业，为了表明她不是说说玩的，她任命了南区宰相（ ）阿曼图（）的两个儿子，乌萨拉曼（）和内法瓦班（）一个继承父亲做了南区宰相，一个做了北区宰相。

这是个什么概念，咱们得从古埃及的官僚体系开始说起。

因为文字写起来不够直观，木窗做了这张图来解释官职体系中的汇报线和权限范围。

【图是木窗自己画的（:P）】

从这张图上可以看的很清楚，南区宰相加上北区宰相，就等同于埃及王朝的民政。所以哈特谢普苏特相当于把整个国家托管给了阿曼图的家族，这份诚意不可谓不厚。

当然，就和很多外企的管理风格一样，汇报线都是矩阵型的。而且哈特谢普苏特也比较喜好越级管理，所以很多名义上在宰相下面的职位，也会有和哈特谢普苏特一对一交流的机会，阿曼图家族想要瞒天过海也没那么容易。

哈特谢普苏特也没忘记在自己最擅长的地方给高层管理人员一些甜头 – 她许诺那些向她靠拢的人，在他们各自的墓里可以使用原本只有在国王墓中才能出现的刻印和装饰。

这样一来，面子里子都有了，自然是一片称颂声。

除了对高层施恩以外，哈特谢普苏特也没忘了向中底层官员抛出橄榄枝。

作为从幼年就开始担任阿蒙神之妻的哈特谢普苏特，早就把宗教体系中的弊病看的一清二楚。

当时的神职人员中，除了高层比较稳定以外，一般的小祭司和事务员并不是专职做事的。他们来自于各个贵族家庭，也有小部分来自于平民阶层，通常在接受过有关方面的培训后，只有在需要的时候（譬如祭祀或社会活动）才会上工，所以整体素质和敬业度都不怎么样。

哈特谢普苏特在这方面进行了大胆的改革。她不但把低阶神职人员改为终身聘用制，而且同样允许子承父业。

如此一来，吸引了大量有志于向神奉纳终身的人大明雄主，不但提高了宗教线的管理效率，而这些人弄到这样一份美差，对哈特谢普苏特的感恩戴德自然不用说。

除此之外，还有诸多像是皇室管家（皇室内务线）、马场监督（民政线），城市守卫和宫廷侍卫（前者民政线，后者皇室内务线）等等，都是用以上种种方法招募到的死忠粉。

所以在摄政的7年里，不管哈特谢普苏特怎么折腾，如何在王权的底线处进行试探，朝堂之上也没有任何一个人跳出来反对。

于是在第七年，看到诸多时机已经成熟，在与自己的亲信和智囊团商议过后，哈特谢普苏特终于决定登基。

（高光时刻总算来了，木窗用了足足五万字才到这里啊...)

登基也不是个简单的仪式，在这之前要给出三件事情的解决方案。

第一，如何对待图特摩斯三世。

熟读中国古代史的我们都是撇撇嘴，废了之后凑合养着或者杀了呗，有啥好犹豫的。

要真这样的话，就不是哈特谢普苏特了。

首先是，不舍得杀。

木窗在前面讲过，哈特谢普苏特这个人，与其说是政治家或者女强人的性格，不如说是家族大姐大的个性。

众位同学回想一下，你们是不是也在平时的生活或者影视作品上看过这种女性，在家族风雨飘摇人才凋零的时候，既不自怜自艾也不随波逐流，而是于世人质疑的眼光中奋力出头，用坚强和韧劲维系家族的完整和生存，把自己的幸福建筑在家族的兴旺之上。

哈特谢普苏特这个人，客观来说可是比则天大圣皇帝差远了（当然年代远古也是个原因）。她没有一代女皇的卓越远见和高超手腕，但是同样，她也没有那一股子狠劲。

她当法老，虽然得益于十分善于利用机会的能力，但更多是因为被时局一步一步推上去的。

从始至终，家族的利益在她心头都是第一的位置，因为这是最尊崇的父亲托付给她的遗产。

如果是为了当法老，就要亲手断掉现在家族的血脉，她是百分之一百二十的不乐意干。

但是不愿意杀，废了呢？

也不行。图特摩斯三世本来也没什么错，这个时间也就8岁上下，用什么名目废？再说废掉之后，安置在什么地方，会不会有人来害他？

而且更重要的是，如果废掉了图特摩斯三世，等到哈特谢普苏特百年之后，谁来继位？

毕竟哈特谢普苏特已经不能再为家族诞出子嗣了。

所以在这里，阴谋论者或者人心灰暗信奉者可能要失望了，从后面哈特谢普苏特的动作及一系列措施来看，她本来就没想着重新立个山头。

虽然这个孩子不是自己亲生的，他的父亲图特摩斯二世也是个孱弱分子，但好歹也是外甥兼继子，皇位有朝一日还是他的。

因此在这个问题上，哈特谢普苏特最后选择的方案是 – 两王并立。

大王套小王在古埃及历史上十分常见，不过通常都是父亲在儿子正式上位前，亲手带着熟悉一段时间，免得一上来业务不熟出乱子。

像哈特谢普苏特这种小王先出来大明雄主，后面大王才现身的情况可以说绝无仅有。而且这一点也是容易引起民心不安的漏洞，哈特谢普苏特是在明知道这一点的情况下，依旧选择了这个方案。

这也引起了后面一系列的连锁反应，也是许多人指责她是野心家的证据。

公平点说，野心家也不能算是委屈了她，因为她后面确实对图特摩斯三世耍了一个小花招，没伤筋骨的那种。

但是有一次木窗在看一个Up直接写成“Evil Bitch”的时候实在是有点怒了。

关于这个连锁反应的细节，和现在的时间线关系不大，还是放在后面讲。

第二个要解决的问题，就是王衔。

古埃及的法老一共有五个王衔，分别是：

Nomen（族名）：原本的名字。

（王名）：作为王的名字，放在族名之前。

Horus Name（荷鲁斯名）：从第一王朝期间开始，在加冕仪式上使用被荷鲁斯神庇佑的王衔，以求得后者的青睐和保护。

Horus Name（黄金荷鲁斯名）：比荷鲁斯名出现的时间要晚，作用同上。

Nebty Name（涅布提名）：这个名字象征的是上下埃及的两位女神 的庇佑—上埃及的奈荷贝特（）和下埃及的瓦吉特（）。

王衔的制定本来不是个什么事，但有一个前置方针必须要哈特谢普苏特先行决断。

她的王衔想要规规矩矩的起个雄风万丈的，还是要忠于她本来的身份，要个女性化一点的？

这不光是一个身份认同感的问题，王衔在古埃及的含义，相当于颁布核心治理思想。

起不好的话，那不是闹笑话这点小事就结束了。

一般的法老在起名字的时候，都是极尽展示自己的荷尔蒙。

比如在荷鲁斯名上，很多法老都会带一个“Ka”，意思是公牛，隐含的象征是孔武有力，同时还暗示自己在夜间的作战也是勇猛异常。

如果按照规矩，哈特谢普苏特也应该起一系列这样的名字，以免产生不必要的麻烦。

但是在这里，女王再一次打破了偏见之墙。

她的5个王衔，除了荷鲁斯名偏中性，剩下的全部都是女性化的名字。

同学们，如果再有人捏着一些碎片信息告诉你，哈特谢普苏特为了当上法老不惜装男人，请用下面这些证据狠狠鄙视他们。

我们来看看哈特谢普苏特的王衔都是什么：

Nomen：哈特谢普苏特（），这个不说了，名字的含义是最尊贵的女性（The First Among Noble Women）。仪式当天加上了前缀，连在一起就是哈特谢普苏特与阿蒙神同在。

：玛特卡拉（），意思是玛特神与拉神之灵同在。在这个名字里，Maat（玛特）象征着代表万物和谐的真理女神玛特，是最能反应哈特谢普苏特统治趋向和抱负的名字。

Horus Name：乌萨拉特卡（-Kau），唯一的中性名字，意思是神之力量。这里的“Kau”虽然只比“Ka”多了一个”u“，但意思从”公牛“变成了”神“。

Horus Name：纳特亚拉特卡（），意思是神圣之力的显现。这名字表现女性化的地方在于它用的语法，前半段””是神圣之力的女性语态，后面的“khau“意思是在光耀中的显现。

Nebty Name：瓦吉特拉布特（），暗指丰收之年，前半段的就是前面我们讲的下埃及守护女神瓦吉特，也意味着这是个女性的名字。

这5个王衔合在一起，就是女王站在台上，明明白白地告诉世人，我就是个女人，然后我要加冕了。

努力了那么多年，就是为了堂堂正正地走到台前来，要是只为了权力，安安心心摄政不好吗？

解决了第二个问题，就来到了最后一道关口。

还是老调重弹，女王加冕，又堂堂正正地以女性的名字和形象示人，民众不服怎么办？

这是挺实际的事情，其实也没什么道理可讲。作为统治者，哈特谢普苏特的事情没有先例存在，老百姓不管那么多，只想要平安稳定，没信心也不能怪他们。

合计了一下之后，大家决定还是要用老本行。

也就是跳大神儿。

把天上的神召下来亲自给哈特谢普苏特加冕，把在过去宣传作品中的神赐王权完完全全地演上一遍。

于是在那一天，底比斯的卡纳克神庙又是人山人海，民众们摩肩接踵地站在一起，顶着太阳等着看这场出奇的加冕大典。

民众其实对哈特谢普苏特到底是个什么人，现在的图特摩斯三世又是什么人完全没有概念。他们不少人是来吃瓜的，反正让来就来呗，王家请客有吃有喝，还有祭典看，多好的事。

当中一部分人则是以怀疑和忧虑的心情来看待这件事，对于后面将要发生的一切都抱着十分消极的态度。

图特摩斯三世也被请到了其中一个王座上坐着，作为最尊贵的嘉宾在旁观礼。

然后哈特谢普苏特在祭司的引领下缓缓而出，她穿的是亚麻织物服装，但腰上同时穿了法老的标准服装裹腰裙。

在一系列的念咒，仪式，宣名之后，马上就要到授冠环节。

民众们边吃边看，美食只有在今天不限量，总得对得起自己的肚子。

这时候，突然一道金光闪过，祭司们全部匍匐颤抖着跪了下去，满场的气氛顿时被一股莫名的高压从喧嚣直接抑制到鸦雀无声。

数万双眼睛同时看到，阿蒙·拉神现身在了高台之上。他举起了红白合冠，迈着庄重的步伐走到哈特谢普苏特身边。

哈特谢普苏特缓缓跪了下去，阿蒙·拉神便亲手把王冠带在了她的头上。

没等民众从目瞪口呆中恢复，另一件让他们差点下巴脱臼的事情发生了。

阿蒙·拉神的女儿，爱之女神哈特尔（）居然也出现在了哈特谢普苏特的身边，她像对待自己的亲生姐妹那样，无比热情地拥抱着哈特谢普苏特，大声地祝贺着她的登基。

【哈特谢普苏特登基】图片来源于网络

待到如痴如醉的民众们醒过味来，一切已经归为沉寂。神祗们已经消失在虚空之中，高台之上站着的那个温婉而威严的人，是他们需要一生尽心服侍的女王哈特谢普苏特。

这件事被正式记载在了纸莎草的文献之中。对于为什么在几万双眼睛下，这出戏还能演的这么动人心魄，学者们有一个趋向一致的意见。

肯定是嗑药了。

或者说，嗑药+酒精的双重作用。

那个高台本来就不可能离老百姓待的地方太近，加上大众群体催眠效应，但凡有一个人嚎一嗓子：“靠，那不是大神吗！“估计剩下的人看什么都像阿蒙·拉。

总而言之，在摄政的第七年，哈特谢普苏特平安顺利地登基，正式成为了古埃及第一个在中兴时期继位的正统女法老。

前面讲过，大王后至的两王并立是一个逃不过去的矛盾点，哈特谢普苏特必须要对此加以应对。

她做出的第一个动作，也就是前面提过，对图特摩斯三世耍的一个小花招，就是改了图特摩斯三世的王衔。

图特摩斯三世的，叫做孟卡佩拉（），意思是“拉神会一直在此显现“，也就彰显了图特摩斯三世作为王权的所有人，与拉神之间唯一且不可动摇的关系。

哈特谢普苏特为了要弱化图特摩斯三世的存在感，打破两王并立的困局，给图特摩斯三世的王衔改成了孟卡佩卡拉（），多了一个卡“Ka“，在这里的语态当作”灵魂“讲。

所以图特摩斯三世王衔的意思就变成了“拉神的灵魂会一直在此显现“。

为什么要这么改呢？因为拉神的灵魂只是他的一部分而已，本来就是神，浑身上下哪块不是宝？

把拉神本身改成拉神的灵魂，就意味着图特摩斯三世的逼格降等了，从代表拉神变成代表拉神的一部分。

这样一来，玛特卡拉这个大王衔也就和孟卡佩卡拉变成了对等甚至更强一点的关系。

因为玛特卡拉可还有玛特这个女神在旁边护持着，所以哈特谢普苏特的也就在并立的那条线上多走出了一个身位。