四圣在驭龙上是认真的 ——从驾龙的黑杀大神说起 老赵闲聊真武与二郎花钱系列7 四圣花钱上的艺术图像笔记之七 作者 老赵 引子：四圣成像的上溯时间 之前，我们曾经用六篇文章的篇幅，分别阐述了四圣花钱的存世稀少的原因，四圣之间的艺术图像史意义上的元素分解，以及四圣花钱在断代上的维度，四圣花钱的讨论我们也将告一段落。 (参见以下链接)本文我们将从四圣花钱要素的余绪中，逐渐过渡到真武二郎的主题，当然，四
驭龙是四圣常态 但是，其实四圣中驭龙的不仅是黑杀，而是四圣的常态，所以，事实是，作为雷部御雷的四圣，驾龙的不仅仅是黑杀的专利，而是四圣的普遍出行工具，或者说是伴随宠物。虽然不能说四圣是龙族，但是说，龙，作为北极紫微这个天庭政府机构的制定高配公车，等于是奥迪，大致是不差的。 天蓬驾龙 《道法会元》卷217就描写天蓬形象为： 三头六臂，赤发绯衣，赤甲跣足。左一手结天蓬印，右一手撼帝锺；又左一手执斧钺，
四圣在北宋 老赵闲聊真武与二郎花钱系列3 四圣花钱上的艺术图像笔记下篇 老赵 上次我们聊到，在苏泉四圣花钱的图像艺术史的探索中，我们可以理解古人在对于四圣四个都披发的大神并列的时候，是如何去用艺术的外在表现元素，加以区分甄别的。 但是我们也不要忘记，在我们目力所及的神怪花钱中，四圣题材极为罕见，凤毛麟角，而真武题材的花钱却汪洋恣肆。动辄能遇。对比真武题材花钱的繁盛，存世广泛，品种多样，延绵不绝的状
图形6：明代公主寺壁画中天蓬与天猷 天蓬天猷被打回原形 山西繁峙县公主寺明代壁画延续了平阳府壁画和永乐宫壁画中北极四圣的构图方式，两两分组。也就是天蓬—真武组队，天猷—黑杀组队，公主寺壁画榜题将天蓬大元帅与真武合为一组，称为“天蓬大帅玄天上帝”，另一组则名为“天猷副元帅等众”。 站在真武大帝旁边的天蓬 公主寺壁画 网络资料 站在黑杀旁边的天猷 公主寺壁画 网络资料 康熙年间的水陆画《三官大帝水
